La critique

La critique est un terme philosophique qui fait de l'étude des bases de connaissances une exigence pour toute réflexion philosophique . Cette doctrine épistémologique imaginée par le philosophe Emmanuel Kant cherche à fixer des limites à la connaissance réelle, à travers une analyse systématique des conditions de possibilité de la pensée. La critique croit en la possibilité pour l' homme d' acquérir des connaissances, mais il est important de justifier rationnellement la manière dont ces connaissances sont atteintes.

La critique

Le but de Kant avec cette théorie était de soumettre la raison à une étude minutieuse pour observer sa structure et ainsi établir la manière dont ils ont obtenu cette connaissance. Vous voulez argumenter la connaissance humaine, en fixant les contributions de l'expérience. L'individu reçoit l'information, l'organise, la façonne à travers des systèmes «a priori» de raison, de sensibilité et de compréhension. La voie «a priori» est donnée par l'individu et a toujours une manière d'être nécessaire et universelle.

Kant définit la critique comme une doctrine qui se distingue par sa maturité par rapport aux autres, puisqu'elle analyse toutes les affirmations de l'esprit humain et n'admet délibérément rien, la critique demande toujours les raisons et demande des explications à la raison humaine. Sa position n'est pas dogmatique, encore moins sceptique mais plutôt critique et réfléchie.

On peut alors dire que la critique kantienne découle d'une critique du rationalisme et de l'empirisme, sachant que ces doctrines ne prennent pas en compte le rôle actif du sujet dans le processus cognitif.

Kant voulait établir un lien entre les lois universelles et la conviction que le « savoir » découle d'expériences sensibles. Donc, si la connaissance vient des sens, les faits sont de nature individuelle et les principes universels ne peuvent être connus .

Compte tenu de cela, Kant fait la différence entre les jugements analytiques et les jugements synthétiques . Les premiers sont autonomes par rapport à la nature, ils peuvent donc être établis universellement; tandis que ces derniers sont liés à l'expérience.

On peut donc conclure que, dans l'intelligence, il n'y a rien qui ne résulte de l'expérience, mais en même temps tout ce savoir dérive de la même manière.

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