Sciences de l'esprit

Les sciences de l'esprit sont celles qui permettent à un être humain de mieux se connaître en étudiant ce qui le rend unique. Si toute science se caractérise par des propositions qui passent d'hypothèses à des lois universelles, les propositions des sciences de ce type selon Dilthey sont: faits (caractère historique), théorèmes, jugements et normes (élément pratique).

Wilhelm Dilthey, dans son Introduction aux sciences de l'esprit (1883), poursuit la base philosophique des sciences de l'esprit, y compris celles dont l' objet d'étude est l'histoire, la politique, la jurisprudence, la théologie, la littérature ou l'art. C'est-à-dire que ce sont les sciences qui ont pour objet la réalité historico- sociale .

Sciences de l'esprit

Bien qu'il manque une discussion sur les fondements de ces sciences, semblables à celles qui existent sur les sciences naturelles, il détermine que l' origine des sciences de l'esprit est due à des exercices de fonctions sociales; la grammaire, la rhétorique, la logique, l'esthétique, l'éthique, la jurisprudence et d'autres disciplines ont émergé parce que l'individu prend conscience et réfléchit sur sa propre activité.

En même temps, il affirme que la compréhension de l'existence humaine ne peut être simplifiée à l'énumération de certaines représentations intellectuelles. De ce point de vue, Dilthey, défenseur des sciences de l'esprit, s'oppose clairement à l'intellectualisme de Kant dans sa Critique de la raison pure.

La séparation des sciences de la nature et de l'esprit ne signifie pas établir une plus grande importance de l'une sur l'autre, mais appliquer la méthode appropriée à chaque domaine d'études sans dénaturer son essence. Les sciences de l'esprit sont les sciences humaines à travers lesquelles ce philosophe veut fonder l'analyse du cours historique et de l'entité de la société.

Pour que les sciences de l'esprit deviennent valables, il faut les réconcilier avec la tradition, en l'admettant comme source de vérité, mais sans prétendre le faire de manière scientifique. Les modes de connaissance qui servent de modèle à la vérité produite par les sciences de l'esprit sont, selon H.-G. Gadamer, la compréhension du passé et l'interprétation de l' œuvre d'art, deux processus qui ne peuvent être réduits à la science moderne.

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